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En 1923, Gustave Lanctôt prépara une publication de certains contes, récoltés auprès de Mme Adélard Lambert (1). C’est vingt-quatre contes furent contés dans la famille Lambert depuis le milieu des années 1800, autour de Maskinongé et de Berthier, au Québec. La famille de Mme Lambert partie du Québec pour s’installer à Wonstock, RI puis plus loin à Fall River, MA. Mme Labert racontait ces contes aux enfants et aux travailleurs de manufacture comme divertissement. Un conte en particulier et rare est celui de « L’abeille et le crapaud ».
Ce conte peut être mieux compris comme une fable sorcière (witch’s fable) avec des éléments cosmogoniques parlant de création divine, la bataille de Dieu contre le Diable et le rôle du crapaud. Comme le crapaud est un important malice dans la Sorcellerie du Canada français, la leçon reçue par cette fable est suffisamment pertinente à notre monde magique qu’elle doit être partagée pour susciter la réflexion.
Selon « L’abeille et le crapaud », après que Dieu créa la Terre, le soleil, la lune, les étoiles, les ruisseaux, les arbres et les fruits, comme nous le savons, il est dit qu’il créa Adam et Ève. On nous dit qu’après la chute de Lucifer, aussi connu sous le nom du Diable, ou pour nous, le Yâbe, les premiers humains remarquèrent le travail de l’abeille. Tous deux se régalèrent du miel, résultat du travail de ces créatures industrieuses. Le Diable devint jaloux de leur délice sucré et fomenta un plan pour détruire l’abeille à miel.
Lambert indique que l’abeille était une création symbolisant l’ardeur au travail de l’humanité, un emblème de vigilance et du respect de l’autorité. Ceci viendrait du fait que les abeilles donneraient déférence à leur reine. Ensuite, Mme Lambert nous raconte comment le Diable lui-même devint créateur.
On nous dit que le Diable prit une motte de terre et la roula dans ses mains. Par la suite, il souffla sur la terre trois fois et murmura des mots « cabalistiques » avant de lancer la motte sur la ruche. Cependant, il oubliant de donner des ailes à sa création, alors la motte de terre frappa l’arbre et retomba par terre toute aplatie. C’est ainsi que le Diable créa le premier crapaud. En tomba, il croassa, pris sa première respiration et pris vie. Quelques abeilles curieuses quittèrent l’essaim pour investiguer l’intrus. Le crapaud, affamé, commença à sautiller et les attraper une après l’autre.
Mme Lambert fini sa fable en nous informant qu’encore aujourd’hui, partout où l’on trouve une ruche, si vous regarder bien dessous pendant le lever ou le coucher du soleil, quand le monde est baigné d’or, vous trouverez tout un tapis de crapaud prêt à dévorer les abeilles en retard.
En utilisant notre propre gnose, nous pouvons déduire que l’abeille est la représentation de la société ou de « l’ordre établi ». La ruche est l’agitation de la vie quotidienne, où vous allez au travail, revenez à la maison et vivez avec votre famille. On peut aussi le comprendre en tant que l’Église catholique française ou les aspects religieux de la vie. L’abeille donne aussi le cadeau sucré d’apprécier la vie. Même Adam et Ève prirent un moment de leur dur labeur pour déguster ce bonheur divin.
Cependant, nous en tant que Sorciers.ères, savons que la ruche et l’abeille vivent dans un monde complexe et imprévisible. La tragédie peut frapper à n’importe quel moment, et parfois la magie et les arts arcanes seront requis pour amener la justice. On nous dit que le Diable est jaloux, mais peut-être ressentit-il le besoin de manifester les aspects plus difficiles et inconfortables de la vie. Ainsi l’abeille doit toujours se rappeler que le monde de la création n’est pas sans difficulté.
Le crapaud, dans cette fable, nous enseigne que, tel le Diable, nous avons le pouvoir de façonner la terre, souffler dessus et lui murmurer des incantations. Parfois, nous devons envoyer notre travail magique de par le monde, même s’il n’a pas d’ailes.
In 1923, Gustave Lanctot prepared for publication certain contes (folktales) which were collected by Madame Adélard Lambert (1). These twenty-four contes were told by the Lambert family since the mid 1800s around Maskinongé and Berthier, Québec. The family of Madame Lambert moved on from Québec to settle in Wonstock, RI and then further still to Fall River, MA. Madame Lambert was said to tell old contes to the children and factory workers as a means of entertainment. One particularly important and rare contes of hers was the “Abeille et le crapaud” (Honeybee & Toad).
This conte can be better understood for us as a “Witch’s fable” with cosmogenic elements as it speaks to divine creation, the battle against God and the Devil and the role of the toad. As the toad is an important familiar malice in French Canadian Sorcellerie, the lesson which is drawn from this fable is pertinent enough to our magical world that it must be shared for reflection. We will not recount the whole of the fable here, as it is too long for our blog format. What we will do is share the salient portions for your consideration.
According to “Honeybee & Toad”, after Dieu created the earth, the sun, moon, stars, streams, trees and fruit – as we know – it is said He created Adam and Eve. We are told that after the fall of Lucifer, known as le Diable (Yâbe), the first humans came upon the work of the honeybee. They both indulge in the sweet honey made by that industrious creature. Le Diable grew jealous of their sweet treat and began scheming a way to destroy the honeybee.
Lambert states that the honeybee was a creation meant to symbolise the industriousness of humanity, to be an emblem of watchfulness and of respect for authority. This is because all honeybees give deference to their queen. Then, she tells us of how le Diable himself took a turn at creation.
We are told that he took a lump of earth and rolled it around in his hands. Then, after a while he blew on the lump three times, murmured “Cabalistic (enchanting)” words over it and threw the lump at the beehive. However, he forgot to give his creation wings, so the lumb hit the tree and fell flattened to the earth. This is how le Diable created the first toad. Upon falling, it let out a croak, breathed its first and then took to life. A few honeybees broke off of their swarm and came to investigate the new intruder. The toad, feeling famished, began to hop and gulped them all up.
Madame Lambert finishes the fable by telling us that since that day until now, everywhere there is to be found a beehive, if you look closely beneath it during the golden hour, you will see a carpet of toads looking to gulp up any tardy honeybees.
Using our own gnosis, we can deduce that the honeybee is a representation of human society or the “established order”. The beehive is the hustle and bustle of daily life, where we go to work, come home and live with our families. It can also be understood as the French Catholic church or religious aspects of life. The honeybee also provides the sweet gift of life’s enjoyment. Even Adam and Eve took a moment from their hard toiling to sample the divine treat of honey.
However, we as Sorciers.ères, know that the beehive and honeybees live in a world that is complex and unpredictable. Tragedy will strike and at times, magic and arcane arts will be required to bring about justice. We are told that le Diable was jealous, but perhaps he felt the need to manifest the difficult and uncomfortable aspects of life. So that the honeybee be ever reminded that the world of creation is not without hardship.
The toad, in this fable, teaches us Sorciers.ères that like le Diable, we have the power to mould the earth, breathe upon it and murmur incantations. At times, we must send out our workings into the world even if they have no wings.
1- Lanctot, G. Contes Populaires Canadiens. Quatrième Série. Journal of American Folklore, Jul. – Sept., 1923, Vol. 36, No. 141, pp 221-222
Courir le loup-garou 
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