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TW: mentions de fausse-couche
TW: mentions miscarriage
Dans des messages précédents, nous avons exploré la signification des couleurs blanches et noires en Sorcellerie canadienne-française. Nous avons parlé du « coloriage » de la magie, tel que la Magie blanche et la Magie noire, mais qu’en est-il de la Magie rouge? Dans ce billet, nous allons découvrir l’importance de la couleur rouge dans notre travail magique. Après le noir et le blanc, le rouge est, à notre opinion, la troisième couleur la plus importante dans le folklore des Canadiens français.
Ce ne sera pas une surprise d’apprendre que la couleur rouge est le plus souvent reliée aux rituels de guérison. Après tout, le rouge est la couleur du sang. Cependant, le rouge est aussi relié à la fertilité, faisant référence aux associations entre le cycle menstruel, le sang et le rouge. Dans notre tout premier billet, nous avons parlé de comment vous pouvez minimiser vos chances de fausse-couche lorsque vous entreprenez un long voyage. Il faut se souvenir qu’il y a longtemps, voyager était très dangereux pour la santé de quelqu’un et l’effort porté sur le corps pouvait mener à une fausse-couche. En transférant la fertilité d’un œuf par un cataplasme formé de blanc d’œuf dans lequel on jetait sept petits morceaux de soie rouge, on s’assurait que le bébé « collait » au ventre de sa mère.
La flanelle rouge est un outil de guérison puissant contre plusieurs maladies. Porter une camisole de flanelle rouge soulage la bronchite. Dans le cas de la coqueluche, un morceau de flanelle rouge trempée dans le suif de mouton fondu est appliqué sur la poitrine puis recouvert avec une autre épaisseur pour garder au chaud. Il peut sembler étrange que le rouge soit spécifié comme couleur, mais lorsque nous comprenons le lien entre le rouge et la guérison, ce n’est plus une surprise que cette couleur soit associée au bien-être et à la santé (1)
Dans le conte Ti-Jean, les chevaux et le Bête-à-sept-têtes, le héros doit vaincre un monstre à sept têtes et délivrer la princesse. Il s’appuie sur plusieurs chevaux de couleurs différentes pour y arriver. Un noir, un blanc et… vous l’avez deviné, un rouge! Le cheval rouge, selon le cheval noir, a « deux fois plus de force que nous »(2). Dans la hiérarchie des couleurs, nous devons donc comprendre que, selon les dires du cheval noir, le rouge est la couleur la plus puissante. Cependant, ceci pourrait n’être vrai que pour la force ou la force dans un conflit/combat.
En conclusion, la couleur rouge émerge comme une force dominante en Sorcellerie du Canada français, incarnant le pouvoir de la vitalité, la fertilité et la protection. Des rituels de guérisons utilisant la flanelle à la force symbolique des chevaux dans le folklore, le rouge est un rappel vibrant de l’énergie et la résilience de la vie. C’est une couleur d’action, de transformation et de pouvoir, représentant la force nécessaire non seulement pour guérir, mais pour triompher de l’adversité. Dans le paysage magique où les couleurs parlent leur propre langage, le rouge est, sans hésitation, la couleur du courage, de la vie et de la force.
We have looked at the significance of the colours white and black in our previous posts on powerful colours in French Canadian Sorcellerie. We spoke to the “colouring” of magic, such as Black Magic and White Magic… but what of Red Magic? In this post we will further refine the importance of the colour red in our magical pursuits. Next to white and black, red is the third most significant (in our opinion) colour in the expression of French Canadian folk belief.
It will be no surprise that the colour red is associated most often with healing rituals. This is no doubt related to the fact that blood… is red. However, red is also linked to fertility, no doubt calling upon the associative forces between menstrual cycle, blood and red. In our first ever blog post we talked about how you can increase your chances of keeping your pregnancy while on a long journey – remember in older times, travelling was quite hazardous to one’s health, the strain on the body could cause a miscarriage. By transferring the fertility of an egg to the uterus via a cataplasm made from egg whites in which seven little pieces of red silk had been added, the fertility power of the eggs would be transferred to the baby to ensure that it would “stick” inside the mother’s womb.
Red flannel is a powerful healing tool used for a variety of ailments. For bronchitis, wearing a red flannel camisole is believed to provide relief. In cases of whooping cough, a piece of flannel soaked in melted sheep’s tallow is applied to the chest, covered with an additional layer for warmth. It may seem odd that red is specified as the colour, however when we understand the link between red and healing, it is no surprise that this is the colour most associated to health and wellbeing. (1)
In the contes Ti-Jean, les chevaux et la Bête-à-sept-têtes, the hero must defeat a seven-headed beast and save a princess in the end. He relies on several helpful horses to get the job done. They are all coloured differently, a black one, white one and you guessed it! A red one. The red horse is said to be, by the black horse: “deux fois plus de force que nous” (twice as strong as the rest of us)(2). In the hierarchy of colours, if we are to understand the horse as the guide facilitating the power of the colour, it can be said that red is more powerful than all other colours. This may be specifically in relation to strength or even more, strength-in-conflict or combat.
In conclusion, the colour red emerges as a dominant force in French Canadian Sorcellerie, embodying the power of vitality, fertility, and protection. From healing rituals using red flannel to the symbolic strength of the red horse in folklore, red stands as a vibrant reminder of life’s energy and resilience. It is a colour of action, transformation, and power—representing the strength needed not only to heal but also to overcome adversity. In the magical landscape where colours speak their own language, red is, without a doubt, the colour of courage, life, and enduring strength.
(1) ROY, Carmen (1962). Littérature orale en Gaspésie. Ottawa, Musée national du Canada, bulletin no. 134, p. 66 à 75
(2) Barbeau, C.-Marius. “Contes Populaires Canadiens. Première Série.” The journal of American Folklore 29, no. 111 (Jan-Mar., 1916)
Courir le loup-garou 
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